找到相关内容528篇,用时40毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 论法相宗新罗系的理论特色

    的佛学形势,大体如此,因而不可避免的也要受到相当的制约和影响。譬如安弘始入北朝周求法,带回本国的经籍是《楞伽》与《胜鬘》,属于性宗的经典依据。圆光到南朝陈留学,《成实》和《般若》等空宗经籍,...论法相宗新罗系的理论特色  杜继文  在中国流传的佛教大乘理论体系,从中唐开始即被归结为三种类型,所谓空宗、有宗和性宗。空宗发端于汉魏、两晋时期的般若,到姚秦鸠摩罗什全面译介龙树、提婆的中观学派,...

    杜继文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22322765747.html
  • 智圆和契嵩:推动佛教“援儒人释”潮流

    ,好恶安足伦。一斥一以赞,具令儒道伸。柳州碑曹溪,言释还儒淳。吏部读《墨子》,谓墨与儒邻。吾知墨兼爱,此释何疏亲。许墨则许释,明若仰穹旻。去就亦已异,其旨由来均。后生韩文,于释长狺狺。未知韩子道,...重要作用的是出现一批新型僧,有人称他们为“儒僧”。他们不同于南北朝时期致力研讨经义、阐扬佛理的义学沙门,而是在精研佛法和儒学的基础上,从学理上调和、沟通儒、释,遂推动起一股“援儒人释”潮流。这些人...

    孙昌武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22330765782.html
  • 昙鸾大师与阿弥陀净土

    。想继续做前面的工作,可又想到人命无常,便打算神仙的长生术,然后再学习佛教。南方陶弘景对神仙之术颇有研究,且学识渊博,被国内人民所推重。昙鸾就写信去述欲拜访之意,陶弘景很高兴地同意了。昙鸾于梁武帝...很近。五台山上有很多灵异的传说,在民间广泛流传。昙鸾在不到15岁时,就去朝拜五台山。心神欢悦,即发心出家。出家后广内外诸经典,穷研四论(中、百、十二门论、大智度论)、佛性等问题。他在读《大集经》时,...

    祥慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22342965859.html
  • 宝藏岩楹联柱联译白(1)

    依据弥勒佛袒胸鼓肚的造型借喻,用词浅近,老妪能喻,指导地方民众,要做人,而信佛莫先于修心。  民间为何传说在五代时的契此和尚是弥勒显化的呢?大概因为五代时战乱频仍,弥勒降生的传说,可以带给当时...一六六一)说:“佛法原来无多子,吃饭吃茶又著衣。”总持寺的开山常济大师(?──一三二五)说:“有饭吃饭,有茶喝茶。”爱喝才喝,想吃才吃并不是禅“吃喝”的真意,禅所谓“吃喝”,是由吃喝得当中领悟到...

    邱素云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363165970.html
  • 毛泽东与佛教

    时早年魏碑、颜真卿,后承苏黄,转而又郑板桥、王铎,最后苦练张旭、怀素的草书,这些培养了毛泽东扎实的书法功底。在历代书法大家中,对毛泽东影响较大的是唐代僧人怀素。怀素的书法如笔走龙蛇,飞转圆动,...用。”从这件事中可以看出毛泽东对观音的尊重。”少年佛的毛泽东,直接影响来自她的母亲文氏,一九三六年,毛泽东在陕北保安的窑洞里对美国记者斯诺说道:  我母亲是一位虔诚的佛教徒,她向自己的孩子们灌输宗教...

    满耕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22454366501.html
  • 密教略说

    如下:   传二人   金刚智:㈠:一行(于善无畏,开元八年(720年),金刚智来开道场,亲受其灌顶,此为我国有灌顶之始)。   传十二人   ㈡:不空(二次赴印度时,谓自龙智重受两部;自...;渐次观之:则此音声毕竟不可得;文字者,色法也;色法之文字,因身业而现;身业有口业之音声;依此音声,立种种之名称,妄想分别;实则声音本依因缘而生;一时触耳,再闲不得;如斯由文字音声上,观诸法空不可得...

    蒋维乔

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461666534.html
  • 上师达真堪布法语(365则)

    没有看不惯的事。你想成佛,当菩萨。连菩萨都当不好,还能成佛吗?  97、看别人不顺眼,是自己的修行不够,别人的毛病都是你挑出来的,你不挑哪有那么多毛病?  98、有也行,没有也行;即不追求,也不拒绝...学到别人的功德。  4、你把自己放在最高处时,实际上你在最低处;你把自己放在最低处时,实际上你在最高处。  5、我们佛修行的过程就是忏悔的过程,直至我们圆满、成佛那天才不要忏悔,之前一直都要忏悔。  ...

    达真堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23052267681.html
  • 帝洛巴尊者传(1)

    金刚和金刚亥母,而“完全觉醒的密林”也不知位于何处?“体验的水牛”更不知所指为何? 老空行母便说: “好吧!如果真是这样,你就要着了解这些经书,再研习佛法,然后就能了解我所说的...无二无别。 同理,若希望成就圆满沟通力,属于报身的究竟语,那么就要修持真言。真言是语言的最高形式,充满传承的加持,是报身的究竟本质。 无有变异、最极圣妙的自心本性,即是法身的本觉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23111367900.html
  • 追寻释迦牟尼佛真身舍利——记少林寺下院新密超化寺阿育王塔(超化塔)

    时间。而这段时间,恰是昙鸾陶弘景、再菩提流支后,整合自己的思想、奠基中国净土宗之说的时期。  在净土宗“孕育”的时段,昙鸾究竟在哪儿修持呢?  袁宏道的考释给我们一个答案:昙鸾此时正在超化寺化...欧美国家,超化塔通信地址的标准陈述应是超化塔超化寺超化村超化镇新密市河南省。  有超化塔,后有超化寺,而后才有超化村再有超化镇,“欧美陈述”恰恰映射着“超化地区”渐次发展的历史进程。所谓“超化”,与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23122067957.html
  • 殊胜菩提心

    道之菩提心,下、中士道是其前行,学习总菩萨行是其结行。上士道要生起欢喜心,所以此处按照《文殊口授》讲发心利益。共有十种:  1.人大乘之门  是否进人大乘,取决于是否生起菩提心。宗喀巴大师曾说:...在于收集了此类重要经典。《正摄法经》说:“受一法,一切在手。”所谓一法,就指大悲。如同命根,命根若在,诸根即在。大悲若在,诸法悉在。由此可见悲心多么重要。有人说悲心为浅法,应高深理论;还有人认为...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135268010.html